{"id":791,"date":"2021-06-24T20:27:05","date_gmt":"2021-06-24T23:27:05","guid":{"rendered":"https:\/\/helenateixeirarios.com\/blog\/?p=791"},"modified":"2021-06-24T20:27:05","modified_gmt":"2021-06-24T23:27:05","slug":"indicacao-do-livro-o-beijo-de-judas-fotografia-e-verdade-de-juan-fontcuberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/helenateixeirarios.com\/blog\/indicacao-do-livro-o-beijo-de-judas-fotografia-e-verdade-de-juan-fontcuberta\/","title":{"rendered":"INDICA\u00c7\u00c3O DO LIVRO: O beijo de Judas FOTOGRAFIA E VERDADE de Juan Fontcuberta"},"content":{"rendered":"

O Beijo de Judas: Fotografia e Verdade<\/em>, de Joan Fontcuberta, publicado pela editora Gustavo Gili, \u00e9 um livro que reflete, como o pr\u00f3prio nome diz, sobre o fato de a fotografia n\u00e3o ser sin\u00f4nimo de verdade.<\/p>\n

Esse questionamento, surgido ap\u00f3s os anos 1980, nos coloca diante da problematiza\u00e7\u00e3o do real. O autor coloca que \u201ctoda fotografia \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o que se apresenta como verdadeira\u201d, mas que mente. \u201cFotografar, em suma, constitui uma forma de reinventar o real, de extrair o invis\u00edvel do espelho e revel\u00e1-lo.\u201d<\/p>\n

Ele cita o trabalho de diversos artistas. Para exemplificar, o autor menciona o trabalho de Daniel Canogar, que apresenta corpos fragmentados em uma de suas instala\u00e7\u00f5es. Trata-se de uma montagem com proje\u00e7\u00e3o de olhos, bocas, bra\u00e7os e pernas montados e exibidos sutilmente em uma parede. Outro artista, Cottingham, representa imagens de jovens da sociedade americana. Contudo, as pessoas representadas s\u00e3o inexistentes e foram idealizadas atrav\u00e9s de coletas e montagens de v\u00e1rios olhos, narizes, faces e bocas de rostos perfeitos. Dessa forma, a dist\u00e2ncia entre descobrir e inventar \u00e9 muito pequena. As fotografias s\u00e3o rastros. A arte contempor\u00e2nea traduz esses rastros e mem\u00f3rias de v\u00e1rias maneiras.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Acima: Montagem do artista Cottinghan<\/p>\n

Em outro cap\u00edtulo, Fontcuberta relata o caso de uma tribo completamente primitiva, denominada Tasaday, descoberta em 1966 por um ca\u00e7ador. Ele conta que em 1971 um jornal publicou uma mat\u00e9ria sobre a exist\u00eancia dessa tribo e, para evitar que uma avalanche de pesquisadores fosse ao local, restringiram o acesso de pessoas \u00e0 \u00e1rea e permitiram somente a entrada de rep\u00f3rteres previamente aprovados por uma ag\u00eancia governamental. Nessa ocasi\u00e3o, imagens foram feitas e exibidas como atra\u00e7\u00e3o. Alguns anos se passaram e a tribo foi esquecida. Entretanto, em 1986 um jornalista resolveu retomar o assunto e acabou se deparando com um povoado nada primitivo. Tudo era inven\u00e7\u00e3o. Meia d\u00fazia de ind\u00edgenas vestiam-se com tangas e eram fotografados, mas viviam com cal\u00e7as e blusas pr\u00f3ximo da civiliza\u00e7\u00e3o. Tratava-se de uma estrat\u00e9gia de marketing desenvolvida pelo governo. Houve manipula\u00e7\u00e3o da mensagem, do sentido e do contexto.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagem acima: publica\u00e7\u00e3o da tribo Tasaday<\/em> na revista National Geographic<\/em><\/p>\n

Ap\u00f3s a descoberta desse epis\u00f3dio, Fontcuberta resolveu montar uma exposi\u00e7\u00e3o em Rochester sobre o povo retseh-cor (Rochester ao contr\u00e1rio). A mostra continha restos escult\u00f3ricos da civiliza\u00e7\u00e3o, assim como desenhos de artistas an\u00f4nimos, cartas, fotografias e utens\u00edlios encontrados. A instala\u00e7\u00e3o ilustrava o RIPA (Rochester Institute of Prospective Anthropology), instituto respons\u00e1vel pela montagem. Todos os visitantes foram enganados. A tribo, as imagens, os utens\u00edlios eram montagens de objetos encontrados e desenhos recentes feitos. Prova final: o documento nem sempre \u00e9 verdade.<\/p>\n

No cap\u00edtulo \u201cVerdades, fic\u00e7\u00f5es e d\u00favidas razo\u00e1veis\u201d, o autor relata que a cena retratada no quadro Guernica<\/em>, de Picasso, n\u00e3o diz respeito \u00e0s cenas ocorridas em Guernica. Em uma entrevista feita na ocasi\u00e3o, Franco afirma que as fotos s\u00e3o de outra cidade localizada a quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia de Guernica. Picasso n\u00e3o esteve no local. O quadro mudou a hist\u00f3ria, e a pintura resiste mais que a realidade. O interesse passa a ser o conte\u00fado, mais do que a realidade dos fatos. A imagem passa a ter mais import\u00e2ncia no sentido da experi\u00eancia visual.<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 tecnologia digital, hoje as imagens s\u00e3o alteradas de acordo com o conceito imposto. A tecnologia digital passa a condenar a confian\u00e7a. O valor dado \u00e0 representa\u00e7\u00e3o fidedigna da natureza se esvai e passam a valer a criatividade e o di\u00e1logo com o espectador.<\/p>\n

A arte contempor\u00e2nea brinca e provoca com a ideia de falsifica\u00e7\u00e3o da realidade e o papel da fotografia. Tudo \u00e9 poss\u00edvel, existe uma n\u00e9voa que encobre a verdade, existe ambiguidade, nada \u00e9 confi\u00e1vel, \u201ctudo \u00e9 verdadeiro e falso ao mesmo tempo\u201d.<\/p>\n

Assim, a trajet\u00f3ria da fotografia se aproxima da fic\u00e7\u00e3o, da arte e da imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Beijo de Judas <\/em>\u00e9 um livro muito interessante para quem quer refletir sobre esses aspectos da contemporaneidade e da fotografia como n\u00e3o evid\u00eancia.<\/p>\n

Boa leitura!<\/p>\n

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